ISISはイスラム教ではない
それはISISと呼ばれるが、2014年の6月29日にカリフによる政権の再設立を宣言して以来、世界のメディアはその団体によって行われた多数の残虐行為を報告している。したがってイスラム教徒と非イスラム教徒の両方の真のイスラム教的価値観を育て、イスラム教と極端な行為を融合させないようにする必要があると感じた。 更にイスラム法やイスラム史に関係する資格を持つイスラム教徒は、イスラムの価値観について伝えるだ…
それはISISと呼ばれるが、2014年の6月29日にカリフによる政権の再設立を宣言して以来、世界のメディアはその団体によって行われた多数の残虐行為を報告している。したがってイスラム教徒と非イスラム教徒の両方の真のイスラム教的価値観を育て、イスラム教と極端な行為を融合させないようにする必要があると感じた。 更にイスラム法やイスラム史に関係する資格を持つイスラム教徒は、イスラムの価値観について伝えるだ…
聖書とクルアーンの双方で、神は常に存在し、存在しなかった時はないと仰せられている。主は永遠の御方であり、始まりも終わりもない。かれは唯一の創造主で存在するもの全ての管理者であり、かれと共に存在するものも、協力者もおられない。主は私達に自身は創造されず、かれは全く創造物のようではないと仰せられた。かれは御自身を幾つかの美名で表現された。その中の三つは次に述べられる。: —最初 -( アル-アウワル)…
アメリカのイスラーム教徒の女性は、1400年以上前にアッラー(神) より預言者ムハンマド(彼に平安あれ)へ啓示された、 純粋なイスラームを再発見している。 しかしそれは先代の文化と何も矛盾しない。 そして彼らは本質上,自らを再発見する為の生涯の課題に従事している。人間でありムイスラーム教徒の女性であるとは何を意味するのか。 頭を覆う布(ヒジャブ)を纏うことは、 彼女たちの精神性向上への重要な一部分である。 現代のイスラーム教徒と非イスラーム教徒が、一様に尋ねる最も一般的な問題は以下の通りだ。 何故イスラーム教徒の女性は頭を布で覆うのか? 答えはとても簡単だ。彼女たちはアッラーに命じられたからである。 預言者よ、あなたの妻、娘たちまた信者の女たちにも、かの女らに 長衣を纒うよう告げなさい。それで認められ易く、悩まされなくて 済むであろう。アッラーは寛容にして慈悲深くあられる。 (クルアーン33:59) ムスリムは、聖クルアーンに啓示されているように、かれの規範に沿って、使徒ムハンマドﷺの教えを通じて、主のみへの崇拝を人生で唯一の目的と信じる。そのようにヒジャブを纏うことは神への従順行為である。したがってそれを纏うことの主要な基礎を形成する。 イスラムとイスラーム教徒に関する一般化は今日のメディアに満ちている。ヘッドスカーフを纏ったイスラーム教徒の女性はしばしば不当な汚名を着せられる。彼女たちは一方で抑圧されていて、他方では熱狂的で原理主義者と考えられている。両者は著しく間違っていて、不正確だ。それらの描写はこれらの女性のヒジャブに対する強い感情を歪めて伝えているだけでなく、彼らの勇気とヒジャブが示す個性を認識することもできない。ヒジャブを禁止する国々さえある。 キリスト教からイスラームへの改宗者であるアミナ・アッスィルミは、ヒジャブについて尋ねられた時、次のように答えた。:私にヒジャブを付けずに外へ出かけるように頼むことは、私にとって修道女が上半身裸になるようにと頼まれるようなものだ。私は本当に驚いている、そして不思議でしょうがない。彼らはイエス(彼に平安あれ)の母であるマリア様に、髪を見せるように命じるのだろうか。 もう一方の誤解は、イスラーム教徒の女性がヒジャブを強制されているという考えだ。本当に最終的にヒジャブを身に付けると決心することは、しばしば難しいことだ。瞑想の日々と、家族または広いアメリカ社会からの否定的な結果と反応への恐れ,そして最終的に決定に達するまでに、沢山の勇気が重く必要となる。 ヒジャブの着用は非常に個人的で独自の決心だ。それはアッラーの命令の基礎を成す叡智に感謝し、アッラーのみに仕えるという願いから在る。 私にとってはヒジャブを着用するという決心に至るまでが、実際にそれを着用するより困難だった。周囲から否定的な感想を受け取ったが、ヒジャブを纏うことで得られた謙虚さの感覚が喜ばしく、皮肉にも、否定的な視線でイスラーム教徒として、キャサリン・ブロックと言うイスラムに改宗したカナダ人として特定されて、より誇りを感じた。 私にとってヒジャブは、アッラーからの贈り物だ。それはアッラーにより近くなる機会を与えてくれる。そして全く重要なことに、堂々と立って、イスラーム教徒として、メリーランドのロックヴィルのファリハ・カンとして認められる機会が与えられる。 ヒジャブは、女性をイスラームの支持者と特定すると共に、相当な責任が生じる。ヒジャブは単なる身体を覆う布ではなく、さらに重要なのは、公衆でのふるまいや行儀や言葉や外観だ。 ヘッドスカーフは外部に象徴される、内部にあるアッラーのみを崇拝するという決心の顕れであるイスラーム教徒自身または内部の道徳は外部のスカーフに意味を与える。これは全てのイスラーム教徒の女性の態度、ふるまい、服装、言葉その他から気付かされる。イスラームとイスラーム教徒に関する誤報が多い土地では、イスラーム教徒姉妹はイスラームをその真実の御光に描写する機会が与えられた。 ニュージャージー州のラトガース大学の卒業生のサバ・M・ベイグは、真剣にヒジャブを着用し始めたのが、17歳の時だった。サバは今も尚内部のヒジャブを学ぶ課程にあると感じている。最大の実感は、単に頭にスカーフを纏っていることではなく、むしろ心へのベールだった。ヒジャブは外部を覆う布以上のものだ。外部を覆うことは他の点に比べれば簡単だ。それは更にもっと謙虚さや、自己をどのように表現するかということに尽きる。 そこにイスラームへの改宗者の信念(イマ-ン)が加えられる。残念なことに、不都合な点もある。差別されたり、まるで強制されたかのように扱われる。私はアッラーの為のみにこれを纏っている、それは私が望んでいるから。それだけだ。 キャサリン・ブロックは、私がヒジャブを纏い始めてから、皆私により慎重に振舞うようになったと気が付いた。例えば罵るようなことがあれば、謝罪した。私はそれがうれしかった。ヒジャブはきちんとした正しい習慣への見込みを与えてくれた。 ヒジャブは謙虚な行為 慎み深い衣類とヒジャブは社会違反を避けるための警戒処置だ。次のクルアーンの節は、ヒジャブが女性だけに限られないことを強調している。 男の信者たちに言ってやるがいい。「(自分の係累以外の婦人に対しては)かれらの視線を低くし,貞潔を守れ。」それはかれらのために一段と清廉である。アッラーはかれらの行うことを熟知なされる。 信者の女たちに言ってやるがいい。かの女らの視線を低くし,貞淑を守れ。外に表われるものの外は,かの女らの美(や飾り)を目立たせてはならない。それからヴェイルをその胸の上に垂れなさい。自分の夫または父の外は,かの女の美(や飾り)を表わしてはならない。(クルアーン 24:30-31) ジャ-ビル・ビン・アブドゥッラーによると、彼は不注意に見知らぬ女性を熟視する男性について尋ね、使徒ﷺはこう答えた。「あなたの目を背けなさい。」(ムスリム)他の伝承では、使徒ﷺは女性を見ることを窘められたとある。使徒ﷺは二度目の一瞥は悪魔によるものだと述べた。 イスラーム教徒と非イスラーム教徒が一般的に考えているのとは逆に、ヒジャブは男性が違法な欲求を抑制するために着用されているわけではない。それは上記の節と使徒ﷺの言行に見られるように、男性自らの責任だ。むしろ女性はそれを神と自らのために纏う。イスラームは節度のある両極端の調和の宗教だ。したがって、イスラームは女性のみに社会の道徳と廉潔(れんけつ)を支持するようにとは言っていない。むしろイスラームは子供達が正しく、美しく、建設的で実践的な価値と概念で成長できる健康的な社会的環境を、男性と女性の相互が作るように努めるよう要求している。 本当に多くの女性にとってヒジャブは、男性のために自己の生活と身体をデザインするべきではないという不断の助言だ。ヒジャブを纏う前は、他の人が私のことをどう考えたかに基付いて、自分自身のことを考えていた。しばしば女の子にあることで、幸せは、他人、特に男性が自分自身をどのように見るか次第である。 自分自身への見方が変わって以来、私は自尊心を覚えた。私は他人が私を美しいと思うかどうかは重要ではないと気が付いた。私は自分自身がどれだけ美しく、アッラーが私を美しいと思って下さると考えるだけで、自身を美しいと感じる。ベイグは詳しく語った。 イスラームの慎み深さとヒジャブの概念は全体論で、男性と女性の相互を含む。最終的な目標は社会的な安定と神に悦んで頂くことである。 イスラーム教徒の女性は自身の外観と、また顕著であるが故に、印刷物やメディアで歪んだ印象で見られることがある。 したがって、固定観念は永続され、イスラーム教徒の女性は、ヒジャブの宗教的な意味に親しんでいない人達には、神秘的に見られるようである。神秘的な雰囲気は彼らの生活習慣と信念と思考の体系が純粋に調査されるまで、取り除かれることはできない。そして誰かがその事に関して、謹んでイスラーム教徒の女性または男性に接近することを恐れない日が来るまでは達成されない。したがって次の機会にイスラーム教徒を見かけたら、立ち止まって、話しかけて下さい。神がお望みであれば、まるで異世界に入ったかのように感じるだろう。溢れるほどの謙遜と、信心と勿論、慎み深いイスラームの世界へ!
では何故私達はここにいるのか? 有名になって富を得るためか? 無益の話を吹聴して、無知な人々を増やすためか?墓を最も金で満たした者が勝者なのか? いいえ、人生にはそれ以上の意味がある。考えてみて下さい。 初めに私達の周囲から見てみましょう。洞窟のような場所にいない限り、人間は自身が作った物に囲まれている。では何故それらを作ったのか? もちろん特定の機能を成すために作ったと云うのが答えだ。簡単に言うと、私達に仕えさせるためだ。さらに推し進めると、神に仕える為でないなら、何故神は私達を創造されたのか? 創造主の存在を認め、かれに仕えるために人類は創造されたと知るなら、次は「どのようにして主に仕えるのか?」という質問になる。この質問の答えは、間違いなく、私達を創造なさった御方が一番ご存知である。主がかれに仕えるために私達を創造したのであれば、私達が私達自身の目的を成し遂げるためにも、主が望む特定の機能を成すことを期待されている。しかし,どうすればその振る舞いを知ることが出来るか? 神が私達に望まれることがどのようにして解るのか? では次のことを考えてみよう。神は私達が迷わぬように、光を与えて下さった。夜間でさえも、月が灯りとして、星が道標としてある。神は人間以外の動物には,それらに適した必要とされる導きを与えて下さった。 渡り鳥は曇りの日でさえ、雲の中を通過する際に光の偏光によって飛行することができる。鯨は地球の磁場を察知して移動する。鮭は匂いを頼って外洋から戻り、自分が生まれた場所を正確に探し出し、抱卵していると想像される。魚は身体の外側を覆う圧力受容体を通じて、遠隔の動きを察知する。コウモリとカワイルカはソナー(水中音波探知装置)によって見ることができる。 特定の海洋生物(例えば高電圧の電気うなぎ)は、磁場を引き起こして察知し、泥水の中または海洋の深さの闇の中で見ることができる。昆虫はフェロモンによって通信する。植物は日光を浴びてそれに向かって伸びる(屈光性)。その根は重力を感じて、地に伸びる(屈地性)。要するに、主は創造物のあらゆる要素に手引きを贈りたもうた。私達の存在、即ち存在意義の最も重大な側面に、主は手引きを与えて下さらなかったと真剣に信じる事が出来るのか? 主は救済の達成の為の手段を与えて下さらないのか? では主、私達の創造主は人間がこの世に存在する目的に関して何と仰せられたか? 神はクルアーンで, 人間は地上で主の代理人になるべく創造されたと仰せられた。人類の基本的な信任と責任は神を信じて崇めることだ。 ジンと人間を創ったのはわれに仕えさせるため。[クルアーン 51:56-58] 非常に簡単である。人間の創造の目的は創造主を崇拝することだ。崇拝に関するイスラーム的解釈は、善行を奨励し悪行を慎み、その生活の目標が神の悦びである限り、人間の生活全体を崇拝行為とみなす。 人は意図を浄化して毎日の活動を崇拝行為とし、その活動を通じて真剣に神の悦びを求める事ができる。 使徒ムハンマドﷺは述べた。 挨拶は施しである。正当な扱いは施しである。馬を落ち着かせる手助けは施しである。良い言葉は施しである。礼拝に向かう一歩一歩は施しである。道路から危険なものを取り除くことは施しである。 崇拝は精神と現世の幸福の両方に貢献する様々な利益を信仰者に供給する。 人間の身体は存在する為に飲食物のような物的資源や生殖の手段を必要とする。みこころに関しては、崇拝によってのみ得られる信念と従順でもって神へ近付くことで満足する事ができる。 神は困難な時も富める時も崇められるべきであり、主の唱念によってのみ人間は安らぎを得ることができる。 われはかれらの口にすることで、あなたの胸が締めつけられるのを知っている。 だから、あなたの主を讃えて唱念し、サジダして、定めの時が訪れるまで、あなたの主に仕えなさい。[クルアーン 15:97-99] これらの信仰した者たちは、アッラーを唱念し、心の安らぎを得る。アッラーを唱念することにより、心の安らぎが得られないはずがないのである。[クルアーン13:28] 神は更に人を試すために生を作ったと仰せられた。そうして皆死後に獲得したものの報いを得ることができる。 (かれは)死と生を創られた方である。それは、あなたがたの中誰の行いが優れているのかを試みられるためで、かれは偉力ならびなく寛容であられる。[クルアーン67:2] 主を崇める為には主をよく知らなければ、かれについて歪んだ概念を形成してしまい、道を誤ってしまうかもしれない。 クルアーンで神は御自身が誰でどういう存在なのかを人類に説いている。例えば使徒ムハンマドﷺが神に関しての質問への答えとして、神は仰せられた。: 言え、「かれはアッラー、唯一なる御方であられる。アッラーは、自存され、 御産みなさらないし、御産れになられたのではない、かれに比べ得る、何ものもない。[クルアーン:112] イスラームにおいて神は、まして人間や想像できるような存在とは全く異なり、かれのみが崇拝に値する御方である。 これまで読んで頂いた内容に納得して頂けたら、どうぞ「ムスリムになるには」をクリックして下さい。
ギリシャやローマからインドや中国までの世界中の国々が、女性に何の権利も与えず、女性を子供や奴隷以下に扱っていた時代、イスラム教は様々な面で女性と男性の平等を認めていた。それは次のようにクルアーンに述べられている。 「またかれがあなたがた自身から、あなたがたのために配偶を創られたのは、かれの印の一つである。あなたがたはかの女らによって安らぎを得るよう(取り計らわれ)、あなたがたの間に愛と情けの念を植え付けられる。本当にその中には、考え深い者への印がある。」(偉大なるクルアーン30:21) 使徒ムハンマド(彼に祝福と栄案あれ)は述べた。 「信者の中で最も信仰が完全であるのは、最良のマナーで妻に最も親切な者である。」(アブ ダーウード) イスラム教徒は、アダムとイブは同様の魂から創造されたと信じている。したがって両者とも等しく有罪で堕落したが、アッラーは両者を許し給うた。イスラム教における幾多の女性達は高い地位を保持していた。イスラム教に最初に改宗した人物は、使徒ムハンマドﷺが愛し尊敬した、彼の妻であるハディージャだったという事実を考えてみよう。 ハディージャの死後に最も愛された妻のアイシャは、学者またハディース(預言者ムハンマド様の原稿録)の編集における、最も偉大な史料提供者の一人として知られるようになった。様々な女性同胞は最善の行為を成し遂げ、名声を獲得した。 イスラム教の歴史を通して、有名で多大な影響力を持った学者や法律専門家が存在した。 教育制度に関しては、女性も男性も同様の権利と義務を保持している。これは使徒ムハンマドﷺの言行で明らかである。 「知識の探索は全ての信仰者の義務である。」(イブン・マジャ) 信仰者とは男性と女性を意味する。 女性は神が授けたように、婚姻後も個別として扱われる権利と、自身の財産と所得を保持または自由に使う権利、契約する権利がある。 女性は教育を受ける権利と家の外で働く権利がある。また彼女の父親や母親や夫から相続する権利がある。特筆すべき点として、イスラム教は他の宗教と異なり、女性は女性のグループの中ではイマーム(合同礼拝を率いるリーダー)になることが出来る。 イスラム教徒の女性には義務もある。主に女性の生理学に基付いた少々の相違点があるが、礼拝や斎戒や喜捨や巡礼や善行等に関する法や規則は女性にも適用される。 婚姻前には、女性は夫を選ぶ権利が与えられている。イスラム法では結婚の際女性の承諾を得る事の必要性に関して、非常に厳しい姿勢をとっている。婿は嫁の個人の用途の為に、嫁に持参金を与える。女性は夫の名前ではなく、彼女自身の家族の名を名乗る。 妻は例え既に富があったとしても、妻として夫から経済的なサポートを受ける権利がある。また妻は離婚と子供の親権・養育権を求める権利も所持している。例外を除いて、妻は持参金を返却しない。 実際には多くの地域と時代で、イスラム教徒のコミュニティが必ずしも前途の全てを実践したわけではないという事実があるにもかかわらず、1400年間の間理想の姿が存在していた。また実質的には19世紀から20世紀まで、他の全ての主要な文明がそれらの問題に対処しなかったし、否定的な態度を変えもしなかった。今もなお多くの現代文明が前に述べたような女性の権利を認めていない。
アッラーに全ての称賛がありますように イスラム教徒の基本概念は、その理由が明らかであるかないかに関わらず、アッラーが指示された事に従い、かれが禁じた事を避ける事だ。 イスラム教徒がシャリーアの規定を拒否したり、その理由が明らかでないと言って、従う事を拒む事は許されない。むしろその理由が理解できるかどうかに関わらず、聖典でハラールとハラームの規定が証明されたら、それを受け入れなければならない。 アッラーは仰せられた。 「信仰する男も女も、アッラーとその使徒が、何かを決められた時、勝手に選択すべきではない。アッラーとその使徒に背く者は、明らかに迷って(横道に)逸れた者である。」[偉大なるクルアーン33:36] 本当の信者たちは、裁きのため、アッラーと使徒に呼び出されると、「畏まりました。従います。」と言う。本当に、そのような人々こそ栄える者である。」[偉大なるクルアーン 24:51] クルアーンの節によると、イスラム教において、豚肉は禁じられている。アッラーは仰せられた。(その意味の解釈) かれがあなたがたに、(食べることを)禁じられるものは、死肉、血、豚肉、およびアッラー以外(の名)で供えられたものである。[偉大なるクルアーン 2:173] イスラム教徒は次の事情以外の場合において、豚肉を食べることは許されない。人の生死が豚肉を食べることにかかっている場合、シャリーアの原則として例えば彼が死にそうで、他の種類の食べ物が見つからない場合がある。「必要がある場合は、ハラームのものは許される。」 次の節でアッラーが仰せられた以外に、豚肉の禁止に関する特別な理由はシャリーアの文献にはない。「それは不浄である。」[偉大なるクルアーン6:145] リジスという言葉(ここでは「不浄」と訳される。)は、健全な人間性(フィトラ)によると イスラム教において忌まわしいものとされる。 この理由だけで十分だ。また豚肉禁止の背景にあるように、ハラームの飲食物の禁止の一般的な理由が挙げられる。 この一般的な理由は、アッラーが仰せられる(その意味の解釈)節に見いだされる。 …
イスラーム教はその真の純粋さと広大な愛と平和、従順、全能の神アッラーへの服従というメッセージと共にある一般の人々から成るチームです。